בפרשתנו מסופר על האירוע החשוב ביותר בעולם מאז בריאת שמים וארץ - גילוי אלוקי פומבי לעם שלם, אשר שמע את עשרת הדברות. למעשה כל בריאת שמים וארץ היתה לשם מטרה חשובה זו, כאשר עם ישראל יקבל ציוויים אלוקיים שיהיו חלק בלתי נפרד מהווי החיים שלו.
ה'כוזרי' נשאל : מפני מה ניתנה התורה רק לעם ישראל, הרי לכאורה היתה צריכה להינתן לכל המין האנושי ? ההסבר הפשוט הוא, שהאנושות בכללה אינה מסוגלת לעמוד בכל הציוויים האלה. הרי ציוויי התורה מקיפים את כל תחומי החיים, הן במעשה, הן בדיבור ואפילו במחשבה. בתורתנו יש ציווי של "לא תתורו אחרי לבבכם", דהיינו, אנו מצווים גם על מחשבתנו. מאומות העולם מצופה רק שימנעו ממעשים שלילים בפועל ושיעשו דברים חיוביים שעליהם לעשות, אך לא ניתן לדרוש מהם לעמוד בציווי על מחשבה.
אבותינו הקדושים, אברהם יצחק ויעקב, בקשו ללמד את ההפרדה בין טוב ורע, אחרי שנתערבבו בעטיו של חטא אדם הראשון. הם הכשירו את כלל ישראל להיות מסוגלים להבדיל בין הטוב והרע, בידעם כי הם ברמה כזאת שניתן לדרוש זאת מהם. כפי שאנו יודעים, אדם מישראל חייב למסור את נפשו על אמונתו. אומות העולם אמנם צוו להישמר מעבודה זרה, אבל אי אפשר לדרוש מהם למסור את הנפש על כך, כי הם אינם מסוגלים לעמוד בדרישה כזו. היה די אילו היו אומות העולם שומרות לפחות את שבע מצוות בני נח, בעיקר בתחום שבין אדם לחברו, ואז היה העולם כולו הרבה יותר טוב. כל הרשעות שאנו רואים היא כתוצאה מכך שאנשים הולכים אחרי שרירות ליבם. מי שיודע שהתורה ניתנה בידי שמים יכול להבין גם בשכל אנושי שיש בורא לעולם, כמו שכתב הרמב"ם בספר המדע, שמי שמתבונן בפלאי הבריאה יכול להגיע לכלל הכרה באלוקות. אכן אברהם אבינו, שידע שיש בורא לעולם אע"פ שהוא לא היה במעמד הר סיני, הכיר את בוראו מתוך ההתבוננות בבריאה עצמה.
הרב קוק כותב שערכי האמונה הם אינם דברים שאנחנו צריכים להחדיר בכח למודעות של ילדינו. כמו שבאופן טבעי כל ילד נגרר אחר אימו, כך גם כל אדם מישראל, אם יקבל את החינוך הנכון, ימשך באופן טבעי אחר האמונה בבורא העולם.
על ידי חינוך מעוות משרשים את המידה הזו. אנו רואים מהן התוצאות מה'חינוך' בעולם שאין בו קדושה ואין בו תורה. העולם מאד התקדם מבחינת המדע, אבל מהבחינה שבין אדם לחברו, כגון ישרות, אמינות ותיקון המידות, לא ניתן לומר שהיום האדם טוב יותר מאשר לפני אלף שנה. הקלקולים שאנו רואים הולכים ונמשכים.
כשאנו קוראים את פרשת השבוע, נדע נאמנה שאמנם עם ישראל קיבל את התורה, אך לא רק לעצמו אלא כדי להיות גם אור לגויים. עלינו ליישם את התורה בחיים הפרטיים, וממילא גם בחיים הציבוריים. "כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים" - מירושלים תצא האמונה האמיתית בבורא עולם, ורק כאשר כל באי עולם יתיישרו וירדפו אחר האמת והצדק יבוא השלום והביטחון לנו ולאנושות כולה.
